# Богини, царицы, духи природы и просто мифические женщины | Мария Назарова

## Метаданные

- **Канал:** ScienceVideoLab
- **YouTube:** https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ

## Содержание

### [0:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ) Segment 1 (00:00 - 05:00)

Здравствуйте, друзья. Очень рада вас сегодня видеть. Итак, мы поговорим сегодня о том, какими были героини античных мифах, какие архетипы они представляли, какие силы природы визуализировали. Ну и, собственно, какие порой достаточно стандартные ситуации в жизни каждой древнегреческой женщины, они могли воплощать либо какие-то совершенно нестандартные ситуации наоборот, да, такие воистину сказочные мифологические возникали в античной мифологии и женщины, и девушки, в общем, представительницы прекрасного пола, были их участницами. Порой события были вполне себе ужасные и будоражащие. Но давайте немножечко сначала занудные теории, связанные с тем, где и как распространялась греческая культура. Обратите внимание, перед вами карта. Здесь мы видим на те земли, отмеченные красным, которые древние греки активно заселяли, колонизировали. И, кстати, какую бы землю мы, в принципе, с вами не взяли, там обязательно тоже будут фигурировать женские персонажи. Пусть порой они будут и не на основных ролях, как скажем, гиспириды, которые где-то на краю света, да. разделывают сад, а в саду знаменитые золотые яблоки. Тоже истории, которых мы частично сегодня коснёмся, сделаем это ещё не раз. Или, скажем, в далёких-далёких восточных землях гордые царецы, которые могут командовать самыми настоящими героями, да ещё и всеобщими непобедимыми любимцами. Что касается греческой мифологии, тут вроде бы всё понятно, да? Эллинны название греков. лин у нас придумывают и объясняют, да, почему, как, откуда берутся боги, какими природными явлениями они ведают, да, какие растения, там травы, цветы, деревья появляются благодаря божественным замыслам, благодаря необычному переплетению судеб и бессмертных, и смертных, и так далее. Что касается римской мифологии, она здесь стоит несколько особняком. с одной стороны, с другой же является тоже прямой наследницей греческой традиции. Дело в том, что если так кратко резюмировать отношение римлян к их богам, то римлянин, в отличие от грека, ему не требовалось априори визуализации того или иного божества мужского или женского. Да, он знал, что вот у нас есть Юпитер, Юпитер громовержес, гром гремит, вот Юпитер там где-то, значит, существует и являет так свою волю, свои настроения. Но тут появляются греки, которые говорят: "Ребята, смотрите, у нас громовержец, у вас громвержец, у вас он непонятно как выглядит, а у нас, смотрите, какой замечательный муж возраста акмы 33 лет, с роскошной бородой, со связкой молнией, с перунами в руке, орёл у его ног. Узнаваемые, говорят римляне. Сойдёт, давайте". И вот так и мужские, и женские божества своей иконографией, то есть своей манерой изображения по сути поделятся в ходе вот развития античной культуры и с представителями римского пантеона. Ну, кто-то перейдёт напрямую, например, да, Аполлон, тут будет полное заимствование, а какие-то божества схожим функционалом, например, покровительница лесов и охотников Диана, да, приобретёт черты и облик Артемиды, и часть античных греческих мифов станет частью другого античного мира, римского. Ну и, соответственно, а впоследствии мы увидим, что и в средние века, и в эпоху Возрождения, и в раннее новое время преимущественно, когда будут говорить об античной мифологии, предпочитают использовать римские названия. Так, не Афродита, но Венера, не Гера, но Юнона, не Афина, а Минерва. Хотя подразумевается зачастую одно и то же божество. И сюжет берётся не римский, а греческий, потому что, будем честны, римляне про своих богов, как и прочие италики, да? То есть те народы, которые живут на Опининском полуострове, ни римляне, ни прочие италики, столько сюжетов, да ещё и лихо закрученных, как бы то было в греческой мифологии, в общем, просто не напридумывают. Но при этом обратите внимание, да, и здесь карта Рима, так сказать, в его лучшие годы, период расцвета наивысшего империи во веке при Антонинах. То есть мы видим, как широко распространяется античная культура. Поэтому неудивительно, что изображение греческих богов, да, вот их ещё и римской теперь интерпретации с романизацией, они распространяются и по Малой Азии, и по территории Северной Африки, и а дальше идут, например, а на север. Ну мы их можем встретить уже в том или ином варианте и на территории нынешней Западной Европы. Ну давайте начнём с самого начала. Сначала начало, когда из первобытного хаоса начинает что-то появляться и появляется что-то весьма конкретное, а точнее кто-то. Это сама Гея, мать сыра, земля, грозное

### [5:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=300s) Segment 2 (05:00 - 10:00)

втоническое божество. И вот, например, на рельефергамского алтаря вы видите могучую гею. Вот она. Кстати, гею традиционно будет изображать как статную даму, которая по грудь, по пояз, по шею, да, то есть, ну вот не всем корпусам, а частично появляется из земли. Вот, например, сюжет. Ге отдаёт Афине на воспитание Эрихфония, одного из уже мифологических мудрецов. Кстати, Ирихфоний изображался то в виде змеи, то змееногим, и был советником и спутником богини Афины, входил в её свиту. То есть вот ге, да, одной из богинь, входящей в сом двенадцати олимпийцев, доверяет одного из своих отпрысков, потому что одно из таких древних хтонических божеств, да, ктос вот первобытный, вот то, что связано с силами природы, с её воплощением, то, что греки знают, существует, оно не злое по себе, но побаиваются, в принципе. Ну вот, как любого природного проявления. Гея сотворит Урана, согласно одной из версий античной мифологии, и небо вступит с ним в брак. И у У урана и геи рождаются отпрыски. Это 12 титанов, соответственно, титаны и титаниды, вот которые друг с другом вступают в брак. И впоследствии мы ещё к их судьбам вернёмся, когда будем говорить, откуда же есть и пошли 12 олимпийцев. Ну и обратим особое внимание в силу нашей сегодняшней темы именно на богинь. Ну вот, кстати, здесь особо можно отметить среди это титаних Мнемазину это сама воплощённая память, ну вот муза памяти, а и фемиду, ну, собственно, богиню правосудия. Ну и если у Урана и геи рождаются, да, такие вот антропоморфны, человекообразные, прекрасные, как мы видим, их изображает античное искусство сыновья и дочери, то будут и прародители чудовищ. В общем, если у Урана и геи там потом будут сложные семейные взаимоотношения, например, тот же самый Уран отправится ещё и на свидание к богине Ночи к Нюкте, но это совсем другая история. А вот вам хорошая, крепкая, античная семья. С множеством детей есть только одна проблема. Родители чудовища Тифон и его супруга Дракана Ехидна. ехидно изображалась как такая уже полуженщина, полузя, полуженщина, полудракон. Вот здесь в коллаже вы видите изображение уже эпохи Ренессанса из так называемого парка монстров, которые находятся в умбрии, в общем, разных монструозных существ волюю заказчика поместили, значит, на извилистые дорожки и в тенистой аллеи этого самого парка. И вот, пожалуйста, перед вами мать всех чудовищ Ехидна. Ну, кстати, кого она порождает? Здесь и орёл Зевса, здесь и трёхглавый пёс Кербер. Видите, некоторые монстры весьма себе неплохо пристроены при богах. Ну, а у кого-то скверный характер и недюжий аппетит. Например, у Сфинги. Она улетает в биотию, сидит на дороге, ведущей в главный город этой земли Фивы и загадывает всем загадки. Ну, кстати, традиционно сфингу изображают с львиным телом, женской грудью. изящной шеи, очень красивым лицом по всем канонам греческих представлений о женской красоте. Ну ещё иногда сфинга бывает и изящно наряжена. У неё и ожерелья, и серьги. В общем, плотоя модница. Вот за собой следит. Конечно же, изячная причёска. В общем, всё это безобразие будет продолжаться, как мы знаем из мифа, до тех пор, пока не придёт Идип царь, тогда ещё не царь Фиф. Идип вот и не отгадает загадку сфинкса. после чего та бросится на острые скалы и погибнет. Опять-таки, если мы говорим о женских персонажах среди всех этих, э, несомненно замечательных монстров, то тут и лирнейская гидра, вот она, в которой борется Геракл и Химера. Вот о ней можно сказать особо несколько слов. А химера - это ужасное чудовище с львиным телом, с головой козы, с хвостом, который заканчивается змеиной острозубой ядовитой пастью. И с химерой будет бороться Белерофонд. Вот мы вот видим его знуздывающим пегаса на римской росписи. Эмбелерофон у вас помощствует Афина. Афина вообще очень часто будет приходить, ээ, подсказывать героям, что им делать, будет их защищать и всячески выручать. И к Белерофонду вот пришла, и мы знаем, что Персею истреблять медузу помогает. И частенько

### [10:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=600s) Segment 3 (10:00 - 15:00)

например, на вазах, на рельефах мы видим, как Афина стоит за спиной своего брата по папеньке Геракла и помогает э сыну Зевса в его подвигах. Ну вот, кстати, посмотрите, химера вот на римской мозаике, чтобы тут нас грива льва не сво, значит, не вводила в смущение, да, какого же пола химера. Вот посмотрите, какое есть делают брюхо, чтобы мы понимали, что это монстрица, да, что чудище женского пола. И если Тифон и Ехидна своей дружной семьёй чудовищ населяют сушу, то будет ещё другая не менее славная парочка. Это форк и Кито. Они веденье Посейдона. Они живут в его царстве, в море океане. Да, Форк изображается вот уже, видите, таким чудовищным персонажем с рыбьм хвостом, с клешнями, как у краба. При том, что у него есть другой комплект конечность. очень даже человеческих рук. Но тут гораздо интереснее его супруга. Это кито, сама воплощённая морская пучина. И она тоже хтаническое божество. Ни злое, не доброе. Действует по принципу трансформаторной будки. Не влезай убьёт. Да, вы не нарушаете какие-то правила, с вами всё хорошо. Вы правила нарушили, извините. Например, вам нужно знать, когда китов в духе, а когда нет, потому что она тоже дракаина. Она живёт в морской пучине и может сладко спать, может быть в прекрасном расположении. И тогда поверхность моря тихая, спокойно. Но если кито бушует, бушует и море, и, соответственно, стихия очень и очень опасно. Форкато будут родителями многих морских чудищ, например, кетоса. Да, это чудо-юды рыба кит, огромного морского дракона. Ну, кстати, кетуса отправят по воле богов. покараулить Андромеду, вот, ну, и съедать прочих других красавиц, которых до Андромеды, а, по воле богов положено было в наказание отдавать кетусу. Ну, тоже это совсем другая история, которой мы чуть позже с вами подберёмся. У форка икито есть множество дочерей, например, три граи, которые Персею, когда он отправится бороться с медузой горгоной, да, подскажут, как победить монстра, и отдарят его чудесными доспехами. Есть разные версии о том, как выглядят граи, но мы знаем, за что они отвечают и почему они связаны с форкато и морем. Они туман, они туман над скалами. То есть тоже такое воплощение, да, природного явления, которое имеет, ну, и свои жуткие особенности, да, в тумане, например, мореходы не видят берега, и он становится опасным, чудовищным. Ну, собственно, когда тумана нет, то и можно разглядеть, куда править, где причаливать, а где лучше, да, даже не проходить по морю, где вас поджидают подводные камни. Собственно, согласно преданют, который здесь это замечательно проиллюстрирован Эдвардом Брджонсом, у Грай всё хорошо, но только на троих один глаз, который они периодически по очереди используют, но иногда вступают в ссору и теряют. И вот Персей вместо того, чтобы оброненный граями глаз, да, присвоить, а потом потребовать за него ценных сведений и доспехов, Персин просто его, по преданию возвращает. Чем очень-очень грай радует их, подкупает такое прекрасное отношение к ним, юнош его, воспитание манеры. Они ему всё и так рассказывают, одаривают доспехами и отправляют бороться с медузой Горгоной. Кстати, о медузе Горгоне. Мы видим здесь её среди прочих сестёр на картине Густого Климта, потому что медуза Горгона одна из сестёр Горгон, тоже порождённых форком и кито. Ну и, соответственно, история медузы уже в античности трактовалась очень и очень по-разному. А так в более древней версии мифа, это злобное чудовище с змеями вместо волос, взгляд, который обращал в камень. Но впоследствии поэт Авидий предложит совершенно иную версию, которая очень популярна в наши дни, где говорится, что медуза вообще жертва божественного произвола. возжелал её. Посейдон, сделал жертвой всех своих самых низменных планов. И несчастную, вместо того, чтобы как-то там вообще ободрять, заступаться за неё, Афина превращает вот в жуткого чудовищного мифологического персонажа, от которого ещё и много проблем. Так что потом приходится и Персею помогать, чтобы всё это куда-то деть и ликвидировать. Вообще, конечно, да, а божественная

### [15:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=900s) Segment 4 (15:00 - 20:00)

ревность, э, вот обиды, которые случаются между персонажами мифологии, они порой приводят к ужасным переменам. Так рассказывают, что Скилла была вообще нимфой, да, вот ним связанный с водой, была прекрасной. И влюбился в неё речной бог Главк, которого в свою очередь полюбила волшебница Кирка или Цирцея. И в тот момент, когда Скилла шла купаться, цирцея вылила в воду зелье, и Скилла превратилась в то, что вы видите на экране. Тоже дракайна, тоже такая вот женщина дракон, живущая в морской пучине, но ещё в нагрузку к змеиному рыбьему хвосту. Посмотрите, из скиллы высовываются пёсь пасти. Вот, кстати, именно такими пастями чудище и хватало спутников Одиссея, вот которыми и полакомилась. Так что Схила, вы же видите, такая жертва божественного произвола и стечения обстоятельств. Но давайте вернёмся к истории, откуда есть и пошли олимпийцы. И, естественно, если они родились, у них есть мать. Ну, обычно в античной мифологии, если кто-то рождается, мать у него всё-таки есть, так или иначе. Вот. А здесь всё было довольно традиционно. Бог времени Кронос вступает в союз со своей сестрой Реей, и у них начинают рождаться дети. Но есть нюанс. Кронусу предсказано, что он сверк отца и отпрыск от Рея превзойдёт своего родителя и займёт его царственное место. Поэтому тот решает, как говорится, перестраховаться, и он проглатывает своих детей. Ну вот есть знаменитая картина Гойи, да, где Кронос пожирает своих детей. Вот он прямо откусывает кусочки от несчастного. Там видна кровь, мясо. Ну, тут Гойя, конечно, чуть-чуть перегнул античный миф в сторону художественного эффекта пошёл. Дело в том, что греки бы тогда так бы и сказали: "Сел". То есть откусил, проживал, переварил. Ничего не остаётся. А здесь важно, что Кронос всё-таки своих детей, ну, в какой-то или иной мере цент любит и жалеет. И он их проглатывает, они спят в его чреве, и им там никак, потому что они находятся, вот, считайте, нигде. Ну, естественно, такая ситуация не устраивает, и богиня идёт на хитрость. Очень часто богини у нас будут идти на хитрость в греческом мире, потому что иными способами как-то переломить ситуацию в свою пользу они не могут. Так вот, на рельефе показано, что Ря, разродившись как будто бы очередным детём от Кроноса, несёт сплёнутого младенца. отцу, чтобы он его проглотил, как и предыдущих, но там лежит камень. Дело в том, что перед родами Ре отправляется на остров Крит. И там вполне реально существующей диктейской пещере, как гласит предание, производит на свет сына. Этим сыном был Зевс. воспитывают его на горе Ида, на крите его прячут. И среди воспитателей называют нимфомольфею. Иногда амольфея предстаёт в виде антропоморфном, такой прекрасной девушки, юный нимфы, а иногда в виде козы. В общем, козочка Амольфея всрмливает Зевса. И не случайно, вот на предыдущем слайде в руках у девушки мы видели огромный рок изобилия. Для того, чтобы почтить свою кормилицу Амальфею, Зевс впоследствии превратит её рок в рог изобилия. А что это за весёлые юноши? Посмотрите, младенец, да, кормится от в имени козы, а над ним пляшут какие-то юноши и бьют своим оружием в щиты. Это куреты. Это тоже хтанические божества младшего порядка, воплощения природы. Так вот, куреты пляшут, поют и бьют мечами в щиты для того, чтобы шуметь. Шуметь, когда Рея рожала Зевса, чтобы ни криков роженица, ни криков младенца Кронос не услышал. Ну, соответственно, потом Зевс вырастает, побеждает отца и выпускает, да, из его черева сокрытых там братьев. и сестёр. Кстати, Крит Зевс долгое время считал своим домом, своей родиной. Вообще, в античной традиции у богов и у богинь обязательно на Земле будет главный храм, главный дом. Ну, например, так. Главный храм, дом Зевса, находился в Олимпии. Хотя другие храмы тоже были домом

### [20:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=1200s) Segment 5 (20:00 - 25:00)

божества, но не считались столь вот важными. Дом Геры в Аргосе, дом Афины в городе, названном её именем на Афинском акрополе. Это Парфенон, дом Аполлона в Дельфах. Кстати, оттуда Аполон выгонит свою бабушку Гею. Вот. А дом его сестры, близнеца Артемиды в Малой Азии знаменитый Эфесский храм. Ну, кстати, вот нежнолюбимый крит Зевс подарит одной из своих возлюбленных. Тоже согласно мифу, Зевс видит прекрасную царевну, причём в очень далёкой земле, в Финикии. Это Восточное Средиземноморье. И вот тут интересным образом отразились взгляды греков на культы их соседей, их прочтения и понимание. Дело в том, что у финикийцев бык играл значительную роль в религиозной традиции. И Зевс оборачивается ни кем-нибудь, чтобы приманить, чтобы соблазнить прекрасную Европу. Он становится именно быком. Ну, собственно, появляется на берегу моря рядом с царевной, её спутницами. преклоняет колено, как бы предлагая, приглашая сесть ему на спину. Вот посмотрите этой мозаики, какой хитрый прищур у быка. Но, судя по всему, Европа всё понимает и очень довольна происходящем. У него тоже как-то выражение не то чтобы испуганное или скорбящее. Ну вот так этот сюжет прочёл римский назайчист II века. В общем, бык, дождавшись, когда царевна усядется у него на спине поудобнее, был таков, переплыл море, както изображено на замечательной картинечного художника Сирова, и прибежал как раз-таки на свой любимый остров детства на Крид. там в центре высадил под Платаном Европу, ну, соответственно, уже признавался ей в любви, соблазнял, дарил остров, где потом царь Минос, собственно, отпрыск Европы и Зевса будет править. Ну а сам изберёт местом для чертогов богов Олимп. Здесь встречаются и боги, и богини. Они там пируют, они там держат совет. Та не могла не сделать этот коллаж, потому что Олимп традиционно, ну, это представляется как что-то там утопающее в садах с сложной архитектурой ещё с отсылкой там к античному ордеру, да, или нагромождение необычных зданий. А в реальности гора вписали близ современных салонников выглядит вот так. И почему греки думают, что чертоги богов именно на Олимпе? Обратите внимание, Олимп, да, скрыт иной раз в верхней своей части облаками. Ну да. И вот за этими облаками как будто бы вот божественные чертоги. Ну вот, например, такие. Зевс правит двенадцатью олимпийцами. Он старший среди богов. Дело в том, что после победы над Кроносом в одной из версий мифа говорится, что был брошен жребий, чтобы сама судьба указала, кому же что достанется. Так Поседон получил море. Аид - подземный мир. Ну, собственно, а Зевс победитель становится владыкой над прочими богами. Интересно, что в Риме богов подчитают триадами. Например, римская капиталийская триада включала в себя Юпитера, который унаследовал иконографию Зевса, Юнону, его супругу, царицу богов, которая, соответственно, логично получает облик и символы Геры. И третий здесь будет Минерва. Богиня мудрости, богиня, отвечающая также, например, и за войну, и за ремёсла. Ну, облик и часть функционала Минерва получит по наследству от Афины. Ну, кстати, роль которой будет достаточно велика. Она хранит секреты Зевса, хранит секреты и тайны всего Олимпа. Ну и заодно оружие своего отца тоже держит в целости и сохранности. как традиционно изображают Геру, ну и, соответственно, Юнону. Вот одно из знаменитых произведений, связанных с культом этой богини - это работа мастера поликлита, сделанная для Аргосского храма. Увы и ах, скульптура не сохранилась. Дело в том, что была она исполнена в очень сложной технике. Хризлифантины. Это значит, что у нас деревянный каркас, открытые участки тела, покрыты пластинами слоновой кости. Одежда сделана из драгоценных металлов. Ну и, собственно, мы видим, что Героу, да, здесь мастер представил в виде такой царственной дамы, сидящей в пышных одеяниях на троне. А вот у римлян к вопросу о том, насколько римская мифология порой не похожа в ряде своих моментов на греческую, не является чистым заимствованием, у римлян будет вот такая

### [25:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=1500s) Segment 6 (25:00 - 30:00)

замечательная Юнона, которая в отличие, да, от греческой версии сама хранит оружие своего мужа, да, не доверив его никому, и в нужный момент подаёт. Это Юнона соспита. Знать её легко. У неё, посмотрите, обувь с лихо загнутыми носами. Это обязательная часть иконографии. У неё в руке щит, на котором изображены перуны, то есть молнии Юпитера. В руке у неё копьё, а на голове надет козий скальп. А, кстати, с Юноной соспитой был связан своего рода древне римский день сурках. Дело в том, что святилище Йононы Саспиты было в Лавинуме, неподалёку от Рима, и туда необходимо было отправиться вот примерно в начале года, свершить там ритуал, жертвенные приношение и посмотреть, выползет ли священная змея Юнон соспиты. Вот как показано буквально на реверсе этой римской монете, да, на аверсе мы видим вот как раз в косим скальпе голову грозной богини. Соответственно, в зависимости от того, как выползала змея, делались выводы гадателями, специально обученными жрецами, о том, какой же год будет у Рима предстоящим, да? Насколько благостным, насколько нет. Ну и, собственно, вино соспиты будут свои символы. Вот обратите внимание, здесь вот вынесены, да, в список. Это козья [ __ ] это петух. Ну, пространносую обувь, э, щит охотницы. Вот, то есть щит и копьё охотницы. Вот. Мы уже с вами поговорили, у римлян был необычный обряд элокации, приглашение божества. И, например, так будут однажды приглашать очень грозную и трусскую богиню Уни, царицу богов, которая такой аналог Юноны римской. Ну и, соответственно, можно говорить о том, что она в некотором роде аналог и гиры древнегреческой. Когда шла очень-очень серьёзная война Рима с веями, с Итрусским городом, Рим проигрывал. Дела Рима шли очень скверно. Но у римлян был специфический обычай, когда можно было пообещать главному божеству противников храм, культ. Вот здесь у нас в замечательном Риме, если наш замечательный Рим победит, ну, пожалуйста, дорогое божество, перемени свои симпатии. Да, проще говоря, подразумевал этот обряд. Ну и, собственно, Марк Фури Хамел даёт обед Юноне со спитем, что если удача отвернётся от итрусков и окажется на стороне римлян, а то будет у неё свой культ. И вдруг неожиданно война заканчивается успехом на стороне римлян и обещание исполняет. И вот как это показано, а на этой замечательной ренессансной картине мы видим, что произошло перемещение статуи. Ну вот уни и звеи в Рим действительно был построен храм и учреждён особый культ. Если у нас в римском искусстве появляются сюжеты, связанные с богами, с теми же Юноном, Минервой, Юпитером и так далее, то здесь очень активно используется как раз унаследованная от древних греков иконография. Ну вот, пожалуйста, такая замечательная сцена. Свадьба Юпитера и Юноны. Ну потому что Юнона являлась покровительницей брака. И, кстати, в Древнем Риме при рождении у каждого был свой покровитель божественный такое божество младшего порядка. У мальчиков гений, а у девочек юноны. Если мы возвращаемся к истории Геры и, например, её свиты, то вот здесь можно вспомнить историю про ним Эхо, которая была излишне болтливой и рассказывала секреты, рассказывала новости, в общем, множила на Олимпи сплетни, за что Герай была изгнана и наказана. Отныне Эхо могла, раз она такая сплетница, лишь повторять, да, какие-то части услышанных фраз. Ну вот Гера, кстати, очень обидится. Она оттельно обидчивая это божество. И в истории с золотым яблоком, да, она обидится на троянцев. Вот. Потому что суд вершил Париз, и было предложено ему выбрать, кто же Афина, Гера или Афродита является прекраснейшей, как гласила надпись на золотом яблоке, подброшенном на свадьбе Пелей и Фитиды богини Раздора. Ну, известно, что каждая богиня что-то судие пообещала: власть, мудрость или любовь прекраснейший из женщин. Ну, собственно, Парис выбирает последнее и голосует за Афродиту. И таким образом в Троянской войне Афродита

### [30:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=1800s) Segment 7 (30:00 - 35:00)

оказывается на стороне Илеона, то есть на стороне трои покровительствуют этим сражающимся. Ну а вот Афина и Гера наоборот поддерживают ахейцев. С Герой связан был миф о появлении Млечного пути. А эта история имеет чуть-чуть вот разные детали, но и ток один. Да, божественное молоко из груди кормящей богини брызнуло на небо, и таким образом появился Млечный путь. А вот какие детали? Ну вот, например, Центра выбирает сюжет о том, что хитрый Зевс, Геракла свежеродившегося подкладывает Гери для того, чтобы она накормила сына Зевса. прижитого от очередной земной красавицы своим божественным молоком. Ну, собственно, почуяв обман, обнаружив его, да, Гера отрывает младенца от груди, но тут присосался очень сильно, крепко, да, Геракл же один из сильнейших героев даже с детства. Вот и, соответственно, в этот момент и происходит это разбрызгивание. По другой версии, Гера отрывала от любящего сердца, от кормящей груди сына самого Зевса Гефеста и сбрасывала его с Олимпа. Ну, тут тоже есть разные версии мифа, за что она это делала. Из-за очередной измены Зевса. И тогда Гефест упал, сломал ногу и остался хромым. Или он уже родился увечным, был недостаточно хорош. Ну, и поэтому, а, мать его с первых дней не взлюбила. Вообще, почему мы имеем разные версии мифа? Во-первых, очень часто, это вообще характерно для языческого древнего мира, не только для Греции. В одном святилище крупном вам расскажут одну версию событий, да, там происхождение мира, вот, или приключение какого-нибудь, э, божества или героя. В другой местности вам расскажут иную, вот версию с иными персонажами или какими-то сюжетными перестановками. Вот. Вот так, собственно, и это набирается один комплект разночтений. А далее приходят авторы, которые по-своему интерпретируют в своих художественных произведениях. Ну вот, собственно, как о Виде, да, мыли сюжет о медузе Горгоне, который пересказывает, сочувствуя медузе Горгони, а не вот всем, кто с ней борется. И появляется новая версия. И тут невозможно сказать истинная. Она очень часто сейчас вот в популярной традиции говорят: "Да, вот настоящую версию нам рассказывает о виде". Не совсем настоящую, она поздняя. И это его авторское видение. Он вправе действительно, как создатель художественного произведения, ну, предложить какие-то свои повороты сюжета. А, кстати, будет, э, достаточно забавный миф, связанный с Герой. Вот он изображён на Помпейской росписи из дома Ветьв. Тут его можно увидеть в правой части слайда. Это наказание Иксиона. Иксион земной смертный царь, который влюбляется в Геро. каким-то образом, в общем, добирается до царицы богов и пытается её утешить тем, что Зевс в очередной раз Гери изменяет, и она ему может отплатить тем же. А вот он иксион, влюблённый в Геру, прекрасный способ отомстить. Вот он тут. Гера возмущена. Гера отказывает Эксиону, жалуется Зевсу. Ну или в иной версии Зевс сам всё узнаёт и решает Эксиона наказать. Но вроде он как-то ничего плохого не сделал. Поэтому наказание может быть дурацким, смешным, обидным и унизительным, но все живы останутся. Поэтому Зевс велит богам что-нибудь придумать. Боги придумывают. Гефест изготавливает вот такое вот кольцо. Посмотрите, вот тут кто-то к нему прикован. Это как разон. Это кольцо подвешивают между небом и землёй и весело крутят. Разве ещё не распевая карусель-карусель? Ну потом Аксиона отпускают. Так что, если вы видите, как на греческой вазе кто-то тренируется на космонавта, вращаясь на большом круге, знаете, что это иксион, который было пробовал соблазнить Геру, но ничего у него не получилось. Ну, кстати, например, вместе с Гераклом, обратите внимание, да, с Геркулесом Юнона и Минерва вот составляли триаду в Геркулануме и изображены там на стене Августеоума, то есть храма императорского культа. Ну вот, кстати, если мы говорим о Зевсе, далеко не всегда Зевс бежал сразу, вытращив глаза, превратившись в какое-нибудь очередное животное или птицу соблазнять очередную богиню, нимфу или земную красавицу. Однажды Зевс одумался. Дело в том, что было предсказано, что тот, кто родится у фетиды

### [35:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=2100s) Segment 8 (35:00 - 40:00)

превзойдёт своего отца. Ну, Зевс разве ещё не ответил известной одесской присказкой? Эту хухмычку мы уже знаем. У него в семье сыновья отлично свергали своих отцов. Поэтому Зевс решает, что Фетиду надо выдать за смертного и выдаёт её за величайшего героя Пилея. В этом браке рождается Ахил. Ну и таким образом действительно удаётся и пророчество соблюсти. Ну и, собственно, Зевс себя обезопасил. Однако мудрая и хитрая фетида, когда Ахил отправляется сражаться под стены Трои, приходит к Зевсу, зная, что он когда-то был к ней неравнодушен с просьбой. Она упрашивает повелителя богов разрешить Ахилу использовать, да, получить особые доспехи, которые выкуют сам Гифест. А Гефест изготавливают предметы вооружения, доспехи для богов и богинь. И вот обратите внимание, да, как котика, значит, Фетида почёсывает за бороду Зевса и упрашивает и упрашивает. Ну, собственно, мы знаем, что у неё всё получилось. Зевс разрешит получить Ахилу особые доспехи, созданные Гифестом. Ну, если уж мы говорим про красавец, про тех, кто был возлюбленными Зевсов, вот они здесь собраны в коллаже, а, в произведениях авторов самых разных эпох. Здесь и возрождение, здесь античность, и Галантный век. Соответственно, для того, чтобы соблазнить прекрасную Ио, Зевс стал туманом. В блеске собственной славы и величия, пойманной на слово Семелой, которую научила коварная Гера, Зевс явился к фиванской царевне, к матери, ну, чем, собственно, её, увы, и ах, испелил. Став золотым дождём, он проник в башню, куда отец заточил Данаю, потому что царственный папенька сходил к жрецам с дельфы и узнал, что внук его убьёт. Ну, решил, как говорится, перестраховаться, спрятать дочь ото всех в башню повыше. Вот. Но не получилось. Пророчество, кстати, сбылось. И Персей, родившийся у Доная от связи с Зевсом, он невольно убил деда, а когда участвовал в спортивных соревнованиях. Ну и просто диск неудачно отскочил старику, присутствовавшему среди зрителей в голову. Леду Зев соблазнил, став лебедм. В общем, в кого он только не обращался, и в неистовых сатиров, и даже в прекрасных нимф охотниц. Вот мы знаем, что Европу Зевс похитил в образе быка, привёз на Крит. Там царствовал их с Европой сын Минос. Ну вот в биографии Мисса ещё раз появится бык. А точнее, в большей степени он появится в биографии супруги царя Миноса Пасифая. Дело в том, что Миносу был выдан специальный бык, чудесный, замечательный, чтобы он принёс его в жертву. Но Минус пожадничал, припрятал быка в своём стаде, в жертву принёс другое животное. Тогда боги разгневались, и бык стал чудовищем. Он бегал по криту, истреблял жителей, вытаптывал посевы. Так что пришлось вызывать ликвидировать с Критского быка самого Геракта. Это всё ничего. Но ещё одной частью божественного наказания стала противоестественная страсть супруги Миноса Пасифа икономбы быку. И, собственно, что за сцены изображены и на античной росписи, и на живописном произведении уже позднего возрождения ученика Рафаэля Джулио Романо. Это сюжет о Пасифае, которая призвала знаменитого мастера Дедала и потребовала как-то её проблему решить. Ну, Дидал сооружает корову, в которую забирается Пасифая, и всё у неё с быком происходит. И от этой связи рождается минотавр. Ну, смотрите, какая трогательная роспись на краснофигурной вазефая нянчит своего чудовищного отпрыска. То есть, когда был минотавр маленький, с кудрявой головой. В общем, Минотавр обладает нездоровым аппетитом, он плотояден. И в дальнейшем мастер дедал для чудовища строит согласно преданию лабиринт, где тут сидит и получает своих жертв. Да, отдельная история, почему Афины выплачивают такую кровавую дань Криту. Давайте мы её сейчас с вами не будем касаться. Ну вот. Но известно, что сын афинского царя Эгея Тезе пребывает на Крит. Вот в числе жертвенных юношей и девушек, которых должен съесть минотавр. И ему помогает дочь Миноса и Посифаи, прекрасная ариадно. Вот она, нить ариадны, да, вот которая помогла после победы над чудовищем

### [40:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=2400s) Segment 9 (40:00 - 45:00)

Тизею выбраться из лабиринта. И вот нам в данном случае гораздо больше, чем жизнь и биография полная подвигов ТЗ, интересную судьба Ариадны, да? То есть без неё этот подвиг, победа над Минотавром не мог бы состояться. Ариадно уезжает с ТЗяем по дороге на север, к Афинам, а путь этот морской, необходимо остановиться на острове Наксос. И вот на наксе устраивается пир, да, по случаю счастливого завершения этого опасного приключения. И на утро, как вот показано на этой росписи, видите, амур плачет, да? То есть любовь в слезах, а рядно просыпается одна, её оставляет ТЗ. Тоже есть разные версии мифа, что ордная ему надоело, вот он её намеренно бросает. А есть версия, согласно которой Тызей забыл про всё: про риадну, про то, что нужно менять паруса, и он придёт под чёрным парусом, чем очень огорчит свою его папу, для которого знаком счастливой победы над критским чудищем должен был стать белый парус. Но ТЗ его не меняет. И гей видит парус, горюет, бросается в море. Собственно, море получает название эгейское. Вот эта история кончается не очень хорошо. Вот. Ну, это по другой версии, за оставленную ариадну, которая помогла Тезею. Вот он был так наказан на гибелью любимого отца. Но что с Ариадной? В общем, она грустит на наксе совершенно одна. Вот. А потом просыпается от того, что рядом с ней появляется Бог виная виноградрство Дионис, который предлагает ей руку и сердце и делает своей женой. Ну, кстати, в одной из мерсий мифа говорится, что на самом деле и не специально ТЗ забыл Ариадну, и она его тоже покидать не собиралась. Это Дионис. Ведь Наксас, остров, где был культ бога вина и виноградорства. Это всё его хитрый план, потому что он давно приметил Ариадну, полюбил её и, соответственно, собирался свататься. Ну, есть прекрасные версия, объясняющие этот миф, да, с какой-то рациональной стороны дела, что несчастная любовь заставила царевну пойти и напиться. То есть так она стала невестой боговина и виноградорства. В общем, так или иначе, но это редкая счастливая история любви в античной мифологии, где всё кончается хорошо, весёлой свадьбой. И, собственно, часто Дионис Ариадны изображаются вместе. Они в весёлых шествиях, в сценах Авакоханалии, где посмотрите на колесницы, которые увлекут кошачьи хищники. Часто это леопарды или пантеры. На римских мозаиках есть версии, где вообще такие кряжистые тигры с хитрыми ухмылками. В общем, на такой вот колеснице с большими хищными котиками разъезжают бохвина и виноградрство, его верная супруга. А перед ними бегут старейший из сатиров, отец всех сатиров пан. Сами сатиры, мы их всегда узнаем по специфическим ушкам, хвостикам, грубым чертам лица. Развесёлые Минады или Вакханки служительницы культа Диониса. Кстати, последние были барышнями очень и очень опасными. Например, минады совершали священную вакхическую пляску, да, захмелев, они входили в экстатическое состояние, и пляска заканчивалась жертвоприношением, довольно кровавым. Те разрывали козлёнка. Ну так однажды Минадом под руку не вовремя попался Арфей. В результате уже упомянуты сегодня нимфи Эхо, пришлось вылавливать его кефару и голову из ручья и хранить. Кстати, бедняжка всё время кого-то будет хранить. А другой раз, например, она встретит ээ нарцисса, влюбится в него, а он самовлюблённо сидит на берегу ручья и любуется собственным отражением. Любуется до тех пор, пока не помрёт от истощения. И Ехо уйдёт за необходимым инвентарём, чтобы его погребсти. И когда вернётся, увидит, что на месте, где, значит, легла на траву голова юноши, вырос прекрасный цветок. В общем, грустно быть нимфой эхо в греческой мифологии. Ну, что касается Минат, им лучше под руку действительно не попадаться, потому что разрывают они согласно преданию не только Арфея, а, но, например, и одного даже из родственников по матушкиной линии, самого Диониса Пинфея, который отказывался принимать дар вина и виноградорства и признавать Диониса серьёзным богом. Кстати, Дионис у нас входит в так называемую античную триаду. Это вот очень важные сельскохозяйственные продукты. виноград, оливка и злаковый. Ну и, кстати, если дионис, да, это воплощённая лоза - это сам виноград, то вот две других составляющих античной триады, они очень

### [45:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=2700s) Segment 10 (45:00 - 50:00)

тесно связаны как раз-таки с богинями, с женскими образами. Ну и, собственно, мать Поле, да, одна из богинь, отвечающих за урожай, за плодородие нивы. Это диметра в греческой мифологии или Цирера. в римской. Соответственно, обязательными атрибутами идиметрии и циреры являются колосья. Вот, например, в росписи даже на периферии греческого мира в восточном Крыму Басфоре, вот так называемый склепи Диметри, мы с вами видим колосье. Но ещё мы здесь видим и гранаты, которые связаны с Персифоной, с дочерью отрождённой от Зевса. Диметрия Персифона на римский манер Прозерпина была богиней весны, которую похищает с целью жениться Аит. Вот, кстати, обратите внимание на эта сцена, но тут есть очень интересная деталь. Видите, и Персифона не вырывается, не кричит, и перед колесницей бога подземного мира, э, летит Эрот, Бог любви. Вот с луком, стрелами, в общем, то есть тут всё тихо, мирно. Ну, в общем, как бы не было, тихо ли, мирно, а-э, Аид похищает Персифону, исчезает с ней, на вынырнув из-под земли на колеснице там же, в недрах подземного царства. И остались лишь на земле спутницы, персифоны, которые ничего не знали о том, что произошло, да, не понимали. И вот по одной из версий из это незнание, непонимание, что не уследили, Диметро их обращает в сирен. Ну, по другой версии, те очень боятся Аида, признав и всё поняв, наоборот, но всё равно молчат. И конец будет один. Да, не узнали, не поняли, проморгали, что называется, свою подругу, либо промолчали из страха, неважно. Диметро превратит спутниц, похищенные Персифоны в сирен. И сирен у нас визуализирует такой страх чужих берегов, да, чужой земли. В общем, сирены сидят на скалах, очень сладкозвучно поют, так что мореходы теряют волю и бросаются прямо к этим опасным тварям, представляющим из себя наполовину птиц, наполовину женщин. Ну, как видите, это изображено и на краснофигурной вази, и на римской мозаике. Тут вообще, на самом деле, в римской мозаике у нас сирены появляются таким целым джазбндом. Одна струнным инструментом, другая с духовым, третья поёт. Ну а вот тут, видите, ещё и, очевидно, обе могут петь и на струнных, и вон чём-то таком барабаноподобном играют. А кто вот этот, э, славный муж, привязанный к мачте? А это Одиссей. Дело в том, что сирен можно было победить при условии, если вы пройдёте мимо них, не потеряете волю, да, не прибежите к ним на съедение, услышите пение и уйдёте от сирен живыми, тогда наступит конец их опасному царствованию на прибрежных скалах. Ну, собственно, Одиссей велит залепить своим спутником уши воском, а себя любимого велит привязать к мачте, чтобы как бы он не рвался к сиренам. он от них бы живым ушёл, что и было проделано. Ну вот, собственно, по преданию сирены с диким воем, грустные, бросаются после этого на скалы в море и гибнут. Хотя злые опасные сирены не для всех будут таковыми. Если мы отправимся с вами в Неаполь, который является греческой колонией на берегу Неаполитанского залива современного, то там рассказывают про сирену Партенопу, которая нашла с местными жителями общий язык и была их заступницей. И вообще, по преданию говорят, что вот остров Капри, который находится здесь же в Днепоританском заливе, сравнительно недалеко, вот он и был местом обитания сирен. На его скалах жили эти чудовища. И смотрите, это, э, достаточно известный неаполитанский фонтан, который посвящён партенопе. И что здесь она делает? Она заливает, видите, из своих пышных грудей пламя везувия. Потому что, по одной из легенд, везувий готов был извергаться. Он грозил погубить таким образом город. И прилетела портенопа, потушила вулкан и сказала местным жителям, что всё в порядке, живите дальше спокойно. Так что для кого-то порой мы видим, мифологические персонажи бывают весьма себе злобными и опасными. Вот. А для кого-то возможно и мирное существование. Ну давайте вернёмся к истории Диметры, да. Вот превратив с горя спутниц своей дочери в чудовищ, она покидает Олимп и идёт странствовать в образе старухи по

### [50:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=3000s) Segment 11 (50:00 - 55:00)

земле. Наступает зима, поля не дают урожая. В общем, люди мёрзнут, мрут, голодают, всё плохо. И у старушки тоже дела идут не очень, потому что неузнанная богиня не встречает нигде никакого привета, никакого понимания. Люди озлоблены, и лишь двое, юноша Царевич Триптолем и царица Метанира приютили, несмотря на безобразный облик, старость и немощь Диметру. И потом, когда вся эта история закончится, тех, кто помогал, богиня щедро одарит. Вот вы видите, изображена и метанира, получающая колосье. И на чудесной самоходной летучей колеснице, сделанной Гефестом, сидит юноша Триптолем. Кстати, есть ещё один персонаж, который упоминается в этой истории. Это старая служанка Ямба, которая, видя, как грустит гостья, потерявшая дочь, да, тоже, несмотря на её бедность, ветхость дней, старушку веселит, рассказывая ей всякие непристойные анекдоты, танцуя простонародные танцы и читая дурацкие стишонки. Ну, собственно, утверждается, что вот в честь Ямбаты как раз и соответствующий стихотворный размер. Резвый, бодрый и весёлый получил своё название. А с Диметро Персифоном и Аидо будет связан культ, ну вот, который имел очень яркое воплощение. Это знаменитые ливсинские мистерии. Знаменитые-то они знаменитые, но особенность их проведения держались в стражайшей тайне. Вот, несмотря на то, что мы знаем и руины святилище, мы знаем, да, и определённые изображения, связанные с элисинами. Ну вот, считается, что таинства и торжества были посвящены как раз истории с похищением. Вот видите, очень зрелищно. Обычно Аид похищает Персифону, она нам вскидывает руки. У неё очень несчастный вид в этот момент, что в античном искусстве, что в борочном, что в классицистическом. Но есть совершенно иные версии настроения и состояния Персифоны, где она уже представлена как супруга Аида. как царица подземного мира. Ну вот и чинно с ним разъезжает на колеснице. Ти да, у этой замечательной читы дивное домашнее животное. Вот посмотрите часть их иконографии. Так что если вы видите девушку, которая держит в руке гранат и у ног которой сидит трёхглавый пёс Кербер, знаете, что это богиня весны, Персифона, дочь Диметры и супруга Аида. Ну вот, кстати, они порой изображаются весьма весело перующими и раздающими ещё и клады и полезные ископаемые, потому что Аид и Персифона, ну, в первую очередь Аид, отвечают за всё, что находится под Землёй. Ну, кстати, мы знаем тоже из сюжетов о том, как герои спускались в царство мёртвых. Мы знаем о том, что за них, например, из того же Арфея заступалась перед мужем именно Персифона, да? Или даже вон есть история, когда тоже разлучённым смертью мужу и жене вот удалось таки встретиться и всё это стало возможно не без вмешательства Персифоны. Ну, обычно репрезентуемая в искусстве там и ренессанции, и нового времени такая нежная Персифона, такой особо милой и нежной порой не была. Так, а легенда гласит о том, что до Персифоны возлюбленной Аида была нимфа-минфа. И она очень много этим хвасталась. Уже после женитьбы Аида на Персифоне. Персифона разгневалась и растоптала нимфу, а та превратилась в душистую мяту. Ну, кстати, есть ещё одна версия мифа, связанного уже в большей степени с Афродитой. Миф про Афродиту и Адониса. юноша охотник Адонис гибнет от клыков Вепря, потому что этого Вепря посылает возревновавшая Персифона, вот которая когда-то вот удостаиватся знаков внимания этого самого Адониса. Не самый популярный миф, но тем не менее вот встречающийся. Кстати, в римской мифологии, кроме богини весны, а отпрском богини покровительницы полей из лаков называют боговина и виноградерство. И вот даже приписывают э комедиографу Циренцию пословицу, ну что без циреры и бахуса загрустит даже Венера. Ну если проще, любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда, да, потому что мы видим, что а дарера - это у нас злаковые, да, это зерно, это, соответственно, потом мука и всякие хлебобулочные изделия античного мира. Ну а бахус, да, - это виноград, это вино. Вот, ну, собственно, то, что входит в античную триаду. И, кстати, вот

### [55:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=3300s) Segment 12 (55:00 - 60:00)

интересным спорным моментом является, кто же был изображён, что за женский персонаж на центральном сюжете знаменитой Виллы Мистерии. Вот тут дионис, мы его узнаём, да, и по посоху, витому плющом с шишкой, и по характерному венку, и по причёске. А у кого вот на коленях он сидит. Кто это? Это его матушка, богиня Полей. Это Цирера, либо это его супруга Ариадна. Кстати, Дионис будет ещё и связан с оливой, которая входит в античную триаду. Так, например, Дионис одарит, ведь он божество и карающее, и наделяющее какими-то благами. Ну вот, например, он одаривает особым талантом превращать всё в Афину, да? То есть всё в оливы и оливки дочерей деловского царя, которые оказали боговина и виноградорство ну воистину достойный приём. Так что алива - это символ Афилю. Считается, что Аливу Афине привезёт из далёких странствий Геракл и посвятит своей сестре, которая много раз ему помогала. Во время спора за Атику с дядюшкой, с Посейдоном, Афина принесёт дар, который будет провозглашён более ценным, чем воду, которую высек своим трезубцам. Это Посейдон. Вот. А речь в данном случае как раз об Оливе. Вот считается, что на практически не сохранившемся до наших дней фронтоне храма Афины, Девы, Афины Парфинос, в Афинах, Фидий изобразил как раз-таки вот эту сцену. Ну, всё, что осталось от скульптур и в види вот этой верхней части реконструкция в центре, соответственно, вот один из вариантов композиции. Вот Афина сажает оливу и, собственно, таким образом делится своим даром. Откуда же берётся Афина? Из главы Зевса. Гера далеко не первая супруга повелителя богов и богинь. Одна из его возлюбленных, на которой Зевс женится, это богиня мудрости, это Метида. И Зевс узнаёт, что дитя от этого брак в тож таки что сделает? Превзойдёт отца. Поэтому свою жену Зевс усыпляет ласковыми речами. Разве что вот колыбельну ей не поёт. Когда та засыпает, Зевс её проглатывает, и она растворяется в нём. Но через какое-то время у Зевса начинает очень сильно болеть голова. И тут мы с вами видим, что даже древние греки знали, что лучшее средство от головы топор. Ну или молот побольше. Зевс зовёт своего с Гера и сына Гефеста. Вот он представлен на этом чернофигурном кельпе. Гефест папе должен расколоть голову, которая так болит. И когда просьба выполнена, из головы во всём блеске появляется Афина, уже взрослый, в шлеме, в боевом облачении. И Афина становится богиней мудрости, хранительницей тайн и Зевса, и его молнии, и вообще всего Олимпа. Кстати, чтобы тайны надёжнее сохранялись, у Афины есть особый амулет, особый артефакт. Это подаренная её братом Персеем голова медузы Горгоны. Вот она, превратившаясь в такой декоративный элемент, называемый гарканион. Считается, что голова медузы может и потеряла, да, свою смертоносную силу обращать в камень, но тем не менее помогает сберечь ээ мысли Афины и те тайны, которые она хранит. Ну, кстати, вот у ног Афины сидит тот самый Эрихфоний в виде змея. Вот. А в версии Афины и Парфинос созданный Фидом, к сожалению, она тоже была сделана в кризолифантинной технике. Тоже у ИА не сохранилось, но есть уменьшенные реплики римского времени, как Афино Варвакион. Так вот, ещё один символ Афины - это крылатая Ника. Ну, кстати, крылатую Нику мы можем встретить также в иконографии отца Афины Зевса, богиня Победы. Она специально, видите, сделана крылатый, да, потому что может перелетать вот от одного к другому. Сегодня кто-то победитель, а завтра уже всё Ника от него упорхнуло. В Афинах при входе на Акрополь стоит храм с очень хитрым названием. Храм Ники Аптерос, то есть храм бескрылой Ники. Афини как будто бы хотят, да, лишив Нику к Крыльев, оставить победу с собой навсегда. Ну, кстати, иконография Афины и Минервы приглянется впоследствии очень многим монаршим особам. Ну вот, в

### [1:00:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=3600s) Segment 13 (60:00 - 65:00)

частности, мы знаем изрядное количество произведений, где матушка государне Екатерина II предстаёт в образе Минервы. Ну вот и посмотрите на какие детали иконографии богини заимствуются. Это шлем, ну вот это драпирующие одеяния. Ну вот и это вон щит. И действительно такой вот очень даже минервообразный облик. Ну вот, кстати, гарганион в разных версиях. Ну вот уже на разных афинах и на Афине Варвакион, и на римской полихромной скульптуре из разных вот сортов камня. И вот даже у поздних э версий иконографии, например, такую Афину мы с вами можем увидеть в Петропавловской крепости в Петровских воротах. А что касается самой медузы, как она изображается? Традиционные в виде жуткого чудовища, видимо, медузу горгона с такой круглой головой, оскаленной пастью. Да, посмотрите, монструозность ещё подчёркивают колыки. На голове у неё такие клубки змей. Медуза частенько держит в руках небольшого конька. Кто это такой? Это её сын от Посейдона, крылатый конь Пегас. Почему именно конь? Дело в том, что а колебатель земли и морей Посейдон был ещё и покровителем коней, да, не только морских, но и вполне себе лихоскачущих по земле. Так, например, всадники, наездники, возницы, желая победить, желая, в общем, успешно проехаться на коне, или там на той же Кавадринге, они взывали непосредственно к Посейдону. Ну, кстати, на одной из античных ваз вот как раз изображён момент рождения пегаса. Да, выглядит это жутковато, потому что Персей убивает медузу Горгону, отрубает её смертоносную голову. Ну вот, а из раны вылезает конь Пегас. Ну, кстати, у Медузы от Посейдона будет двое отпрысков. Это пегас. И это великан, который в свою очередь пародит э знаменитого Гериона, у которого Гераклу ещё потом придётся идти и забирать быков. Персей, значит, улетает на своих крылатых сандалях в одной версии, на Пегасе в другой и оказывается возле скалы у моря, где, значит, прикована прекрасная Андромеда. Андромеда наказана за длинный язык и излишнюю гордыню своей матери Коссиопеи, которая гордится тем, что она её дочь прекрасней морских обитательных, прекрасней морских богинь. Ну и, собственно, морские обитательницы богини разгневаны, жалуются на это, и верховные боги повелевают кету приносить в жертву девушек. Ну и безобразие, значит, это не прекращается до тех пор, пока сама Андромеда не прикована к скале. Но боги делают так, что здесь оказывается Персе. И последний смертоносный взгляд главы медузы Горгоной превращает в камень Кетоса. Тут, смотрите, таким грустным клубочком свернулся, лежит. Последний - это взгляд последний. Но посмотрите, Персея очень опытный, замечательный герой, и он знает технику мифологической безопасности. Как своей возлюбленной, спасённой Андромеди он показывает голову медузы отражение в источнике, а то мало ли что. Вот, кстати, другая версия этого сюжета присутствует в картине Петра Павли Рубинса, где у нас Персей, да, прилетает освобождать Андромеду на Пегасе. Ну, собственно, мы помним о том, что Да пегас появлялся и в мифе про Белерофонты. Ну вот, кстати, античный мотив смотрения на страшную голову медузу через воду вот есть и у Эдварда Брнжонса. Вот у него вообще очень трогательная серия. посвящённая подвигу Персея, вот пути к медузе и борьбе с, ну вот, собственно, тоже мы здесь видим, появляется как раз пегас. Ну и разные медузы вот от там ренессанса к советской мультипликации. Если говорить об одной из, конечно же, важнейших богинь, а то мы с вами переходим к Афродете, к Венере, к её иконографии. Её не случайно называют пенорождённой, потому что выходит она из пены морской на Кипре. До сих пор показывают на южном берегу букту. Вот. Афродита- очень древнее божество, потому что по преданию рождается она из крови и семени, оскоплённого кроном Урана, которые упали в море.

### [1:05:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=3900s) Segment 14 (65:00 - 70:00)

Значит, э с культом Афродиты будет связано несколько мест. Например, это и Кипр, это и Каринф вот на территории Эпилопанеса. А в римской традиции Афродита поделит своей иконографией с Венерой, и у Венеры будет совершенно уникальная история. Венера станет матушкой одного из главных героев римской мифологии, римского эпоса, а именно Энея. Эней, троянец, да, рождённый анхизом и богиней любви и красоты. Именно поэтому Венера постоянно в сочинении Вергиля нам встречается как божество, воспомоществующее своему сыну. Время впоследствии Юлии Цезарь ведёт культ Венусгенерикс, Венеры прородительницы. То, что примечательно, э, в качестве образа Венеры прородительницы будет взята иконография ещё эпохи высокой классики. Ну вот заимствуется у статуи, которые приписывают то Алкамену, то Калимаху. Вот Афродита в садах. Ну вот, кстати, мы здесь видим богиню, держащую в руках э яблоко, да, потому что известно, кому досталось яблоко с надписью прекраснейшей. Ну, кстати, в образе Венусгенерикс, вот эти Афродиты в садах портретировались римские императрицы, которые были главой культа. Вот этого самого. Иногда получалось очень торжественно, но вот как на камее, где мы видим изображена Ливия Августа, супруга императора Августа. А иногда очень грустно и почти карикатурно, когда, например, стареющая Юлия Корнелия Солонина супруга императора Галиена в II веке была портретирована как Афродит в садах. Ну вот можно посмотреть в зале Юпитера стоит этот очень-очень странный бюст. Ну традиция есть традиция. Вот правило есть правило. Ну, образ Венеры будет всегда очень любим художниками. Вот тоже посмотрите, да, и Ренессанс, и барокко, вот и классистическая традиция обращались к разным сюжетам и появление из морской пены, и туалет Венеры, да, и вот даже печальная история, вот как у Рубинса - это прощание Венеры и Адониса. В греческой и в римской мифологии есть сюжет о связи Афродиты и бога войны Марса или Ареса, но он будет чуть-чуть тоже порой разниться в деталях. Так, согласно греческой версии мифа, Афродита выходит замуж за Гифеста, ну и, соответственно, изменяет ему с Аресом. А в римской версии же этот эпизод порой отсутствует и говорится о том, что Венера является супругой вот Марса. Ну, кстати, у этой пары рождается тоже одно из очень известных божеств, можно сказать, незаменимых и фигурирующих в многих других мифологических историях. Это Ирод, да, или на римский манер Амур, который изображается в виде юноши крылатого или в виде младенца. Ну вот, например, как на этой римской росписи, у которого колчан всего с двумя стрелами любви и ненависти. Ну и, соответственно, лук. Вот если говорить тоже про Ирода и связанную с ним богиню, то это психия. А один из подробнейших пересказов сюжета про Амура и Психию мы встречаем у Апулея в его романе Метаморфозы или Золотой осёл. Там старуха вот приставленная к похищенной девушке, утешает последнюю и рассказывает историю про Амура и Психею. о том, как прекрасную юную психею не взлюбила Афродита, не взлюбила сама богиня любви и красоты, как раз-таки, да, ревнуя к прекрасному облику, ну, вот этой самой девушки, требовая от своего сына, чтобы Амур влюбил психею в нечто или в кого-то, да, безобразное, ничтожное и ужасное. Но Амур сам в психию влюбляется, похищает её. Ну вот и, соответственно, вам вся эта история начинает бурно и активно развиваться. Вот одни из самых известных изображений Амура и Психия - это как раз финал истории, когда психия, желая вернуть любовь Амура, практически жертвует собой, чуть было не впадает в мертвенный сон, но Амур успевает её спасти. Ну что интересно, образы Амура и Психия, потому что психия богиня души, сама воплощённая душа появляются, например, в раннехристианском искусстве. Ну, собственно, в своём таком классическом ещё античном значении, да, вот как воплощённая любовь психия, кстати, мы всегда узнаем по крыльям бабочки. Вот, например, как здесь в росписях из

### [1:10:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=4200s) Segment 15 (70:00 - 75:00)

катакомб дометиллы. Ну вот, кстати, ключевой момент мифа, э, мы видим на скульптуре из летнего сада. Амур, унесший в своей чертуге психию, долгое время хочет оставаться невидимым, неузнанным. И коварные сёстры подговаривают девушку нарушить обещание и прокрасться ночью посмотреть, кто же это такой, э, ведёт с ней и беседы, одаривает её разными-то замечательными подарками. Ну вот и не чудище ли это ужасно. Ну и, собственно, психия приходит посмотреть, светит лампой, видит, что это амур, да, это восхищение капает горячим маслом на крыло, обжигает божество. Тот просыпается и понимает, что его просьба и договорённость ээ вот во обще преданным. Вот он улетает и дальше психия будет искать Амура и, собственно, возвращать его любовь и доверие. Ну и, кстати, перевод э Богдановича. Ну вот душенько. Тут как раз сказка взятая из Апулея. Вот этот это перевод подарил нам одну из знаменитых цитат во всех нарядах. Душенька, ты хороша. Вот как раз здесь речь идёт именно о психие. Вот на иллюстрации Фёдора Толстого мы видим с вами как раз психию перед зеркалом. Ещё одно очень важное женское божество - это Артемида, сестра Аполлона, родившаяся с ним в один день. Значит, у богини Латоны. Вот Зевса, Латона входила в свиту Геры и по преданию была её близкой подруга, была её наперстница. Вот есть разные версии мифа. Деревнивая Гера просит всё живое не дать Латоне разродиться её детьми от Зевса, а по другой версии всё живое считает, что Гера предана подругой, и, соответственно, оно не даст ей нигде разродиться её детьми. Пока та не может найти себе пристанище. Гея посылает своего верного стража, змея Пифона. Кстати, Гера очень дружна с Геей. Это её любимая внучка. При том, что Зевс самый страшный враг Геи, а она его там заклятая враги. В общем, змей Пифон преследует э латону. Она не может разродиться детьми. что не даёт ей приюта, пока вдруг не появляется кусочек суши, плавающей в море, который говорит: "Я Деласс". Меня случайно своим трезубцем по невнимательности оторвал Посейдон. Я не суша, я не море, я ничто. Я не подпадаю под правила. Иди, ступай на меня, Латон, и произведи на свет своих детей. Что-то та и делает. И после этого Дел становится островом, ну, кстати, связанным с культом Аполлона. Именно там Аполлон побеждает Пифона, поэтому, по преданию, на Делосе не было змей. Ну, дальше Аполлон будет Пифону преследовать, придёт в дельфы, в святилище бабушки Геи, и по одной из версии вовсе её оттуда выгонят, а по другой они святилище поделят, потому что в дельфах сидела пророчица, которая раньше подчинялась гей, теперь подчиняется в веденье Аполлона. пророчится, сидит и дышит так называемым дыханием геи, да, испарениями, которые поднимаются, а, из недра земли, из разлома, потому что гея спит там в дельфах, в недрах. Ну, а что касается Артемиды, она, как и её брат Аполон, является божеством метко стреляющим из лука, ведь она покровительница диких зверей, лесных обитателей. Она охотница. У неё свита из охотников и девушек нимф, которые приносят, э, обеты целомурие, безбрачие и, значит, обещают их соблюдать на время служения богини. Однажды, кстати, Аполон и Артемида будут очень грозно карать. Э, они перебьют дочерей царицы Необы, которая оскорбила их мать. А пошутив, что вот у той жерноподобный сын Аполлон, который водится с музами, бринчит на кефарии, вот какие-то непонятные стишки читает, им уже подобная дочь, которая бегает в короткой тонике по лесу с охотниками, а у неё прекрасные 12 сыновей и дочерей. Латоны очень расстроятся. Ну, проблему прекрасных сыновей и дочерей не оба. Решат Аполлоны Артемиды, которые из незнающих промаха луков перебьют всех, не оставив никого. Вот в Павловске, кстати, в части Сильва в парке есть так называемые дорожки двенадцати необид, где каждая дорожка заканчивается фигуром гибнущего царевича или царевны. Ну вот, очень часто изображаются Аполон и Артемида вместе и в античном искусстве, и уже в новое время. Вот на центральной

### [1:15:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=4500s) Segment 16 (75:00 - 80:00)

аллее летнего сада мы их можем увидеть. И если главный дом Аполлона в дельфах, то у Артемиды её дом, её главное святилище в Малой Азии, это эфесский храм, который называли чудом света. И вот считается, что именно оттуда происходит вот такая необычная статуя, так называемая Артемида Эфесская. Долгое время считалось, что это многогрудная Артемида, но сейчас считается, что это детали костюма. И вот чем они являются, смотрите, они очень похожи на подвески амулеты. Есть версия, что это, э, ульи. Вот. Э, потому что, в общем- это, божество у нас связано с лесом, с лесными обитателями. Пчёлы живут в лесу. В общем, а есть разные версии, но вот какой-то конкретный, последний однозначный, увы, и ах, здесь нет. Ну, кстати, как и Афина, Артемида - это дочь реземцы, которая у своего отца в качестве дара и подарка божественного попросили не поддаваться чарам Афродиты. Они обе вечные им девы. А, кстати, в Эфесский храм Артемиды убегут раненные амазонки, которые сражались на стороне троянцев. После гибели Трои вот воительницы найдут приют именно в храме Артемиды. То есть она может быть очень милостивым божеством, несмотря на то, что вот чарам Афродиты Артемида не подвержена, да, несмотря на то, что она просит приносить слушащих ей очень строгие клятвы, а вместе с тем Артемида, например, является божеством воспомоществующим роженицам, вот и младенцам. Ну, в общем, карать богиня может много. Часто так она превращает, э, соблазнённую отцом Зевсом нимфу из своей свиты Калиста в Медведицу. Правда, есть и другая версия мифа, что Зевс, чтобы спрятать от дочери Калиста, ожидающую потомство от Зевса, превращает её в медведицу. В общем, так себе был план, надо сказать. Ну вот Артемида же известно, что точно ма по своей воле превращает в оленя юношу Актеона, который в неурочный час увидел купание богини. Ну, собственно, сюжет про Актеона и на античной вазе, и в гравюре XV века. Есть ещё интересное предание, связанное с богиней охотницей, но происходящей уже из италийского мира. Это предание о Золотой ветви. А такритими русское далиское божество, которое ассоциируется с Дианой, соответственно, с римской богиней охотницей, покровительницей охотников и леса. Та, в свою очередь, сопоставляется с Артемидой. В общем, в предании говорится о том, что есть чудесная золотая ветвь, которую хранит храбрый охотник. Можно прийти, вызвать его на поединок и занять его место, но только убив предыдущего стража. И, соответственно, есть, э, интересный момент. Вы будете жить столько, а, может быть, пройдёт много веков, пока не придёт новый претендент стать стражем золотой ветви. Ну вот, вот такая вот, э, кровавая легенда вот об особенностях жизни охотников и служению италийской богини. А Артемиду ассоциируют иной раз с селеной, ну, вот с богиней луны. И вот есть предание про Селену Индемиона или про Артемиду и Эндемиона, что всё-таки богиня влюбляется, но во сне и во сне является, э, ну, вот юноша, которого она избирает. Вот мы с вами говорили, да, про метаморфозы, связанные с Артемидой. Будут метаморфозы, связанные и с Аполлоном. Ну, если там гневная богиня превращает то в медведицу, то в оленя тех, кто ей не угодил. А, например, в мифе про Аполлона, который рассердил Эрота, и Бог любви выстрелил стрелой любви в Аполлона, а стрелой ненависти в нимфу Дафну, Аполлон преследует Дафну. Вот, в общем, вся эта история для Полона заканчивается очень грустно, потому что преследуя им Дафна превращается в лавр. Ну, собственно, этот сюжет тоже мы видим и был популярен в античности и непосредственно вот уже а в живописи и в скульптуре нового времени. Работа Джанренса Бернини одна из самых знаменитых, да, вот где давно преследуе Аполлоном становится Лавро. Ну, аполлон именно поэтому срывает себе на память лавровый веточки и поёт грустные, грустные песни, гимны вот о своей великой несчастной любви. Ну, кстати, похожая история произошла с Паном. Он преследует ареаду, то есть нимфу гор. Ну вот, э, Питес, которая не отвечает на ухаживание, на приставание

### [1:20:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=4800s) Segment 17 (80:00 - 85:00)

лесного бога, убегает от него, и когда её уже почти настигает преследователь, она превращается в сосну. Ну, таким образом, сосна связана непосредственно с паном и является одним из его символов. Одно из растений, вот по преданию благоуханный ладан появилась из-за того, что возлюбленная Гелиуса, персидская царевна Левкатоя, была предана своей подругой иноперстницей Клитие, которая раскрывает тайны свиданий, историю любви Гелиуса илевкотоие строгим царю и царице. И те велят закопать живой девушку в землю. Но Гелиус её спасает, и солнечный Бог превращает свою возлюбленную в, значит, благоуханное ладанное дерево. А вот клития будет наказана, она будет превращена в гелеотроп, в маленький скромный цветочек, да, который всё время поворачивается за гелиосом. Ведь она придаёт подругу именно потому, что сама влюблена в Бога, возящего каждый день солнце на небосвод. Ну вот очень забавно некоторым образом выглядит вот эта прекрасная трогательная картина художницы викторианской эпохи Эвелин де Морган. Потому что здесь, посмотрите, клития представлена окружённая подсолнухами, как бы превращающаяся в подсолнухи. Ну, собственно, этих цветов древние греки не знали. Они уже появятся, а, в пору великих географических допушествий и колониальных держав. Кстати, не только превращаются разные богини, нимфы или смертные в цветочки. Вот, например, цветы могут являться символами богинь. Ну вот и в частности белый боярышник был символом богини Кардеи, которая в древнем Риме отвечала за дверные петли. Время вообще с богами и богинями всё было достаточно чётко. Обязанности были распределены. Вот есть Бог, связан с входами и выходами. Это знаменитый двуликий Янус. А есть его возлюбленная богиня Кардея, которая отвечает за дверные петли. И чтобы петли держали хорошо, чтобы никакое зло не проникло в помещение. Вот, э, втыкали либо ветку белого боярышника, либо так называемый спинаальба белый шип. Вот среди римских богинь можно вспомнить Весту. Она где-то перекликается с греческой гестии, с богиней домашнего очага, но всё-таки культ Весты в Риме был очень и очень важен, да, это государственный культ, потому что весталки, жрицы этой богини, они хранили огонь отечества и очень-очень важные артефакты. Например, по преданию, бежавший строй Эней забрал паладий, а скульптуру особую, дарованную ещё Афиной паладой, дар богов. и считала, что в городе, если есть палади, то врагу его не взять. И вот где хранится время паладия, по преданию знали только самые старшие жрецы, но вот среди которых и главная весталка. Римская мифология ещё нам предлагает одну счастливую историю брака между божествами. Это история о Вертумне и помоне, пересказанная в метаморфозах о виде. Так, например, Бог, отвечающий за смену времён года, имеющий, как видите, важное сельскохозяйственное значение, он влюбляется в пону изначально богиню яблок, затем богиню, связанную вообще с плодовыми урожаями. Но Помортумне слышать не хочет, прогоняет его. Тогда тот обращается в старуху, нанимается к помоне и каждый день, помогая той в саду, рассказывает, какой замечательный вертунт, как он любит помой парень. Ну, за долгое время этих разговоров Помона действительно начинает интересоваться Вертумным, и спустя какое-то время он ей раскрывает свою личность, по-моему она очень тронута, и соглашается выйти замуж за Вертум. Всё заканчивается хорошо. Ну, если уж мы с вами добрались до яблок, до растений, то давайте буквально пробежимся по разным, важным божественным персонажам, которые идут сразу целой группой. Вот, например, это гиспириды. Геспериды сторожат яблоню с золотыми яблоками. Они ещё усилены змеем-ладоном. Э золотую яблоню, да, несмотря на свою нелюбовь к Зевсу, любимой внучки Гери, дарят на свадьбу сама Гея. Ну, Гераклу дано достаточно сложное задание принести золотые яблоки, потому что, во-первых, это край света, да, тут нужно со всеми договориться. Ну, кстати, по одной версии Геракл с Ладоном таки договаривается, по другой версии ему приходится со змеем сражаться и его победить. Ещё одна тоже такая группа - это глиады. Мы знаем о глиадах из мифа о фаэтоне, когда сын Гелиуса неудачно правит колесницы, обжигает эфиопов, почему они

### [1:25:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=5100s) Segment 18 (85:00 - 90:00)

становятся такие темнокожие, роняет солнце, сам падает, когда его несут чудесные кони и гибнет, то друг и товарищ фаэтона Кикон, лигурийский царевич, превращается в лебедя. А глеады так плачут, так горюют, что становятся деревьями, а их слёзы гентарём. Вот есть ещё миниады, дочери царя Миния. Миниады тоже превращаются, но не от горя, а из-за глупости своей и неуважения. Они не идут не значит на праздник Диониса, решают не оставлять домашние дела. Дионис, мы помним, может одаривать и карать, как миловать и казнить. В общем, миниады наказаны, они предаются священному безумию и готовят, э, сына одной из них в качестве кушания вернувшимся домой мужьям. Ну вот их преследуют там страшные видения, и они в итоге обращаются в таких вот несимпатичных ночных обитателей. становится филином, летучей мышью и совой. А вообще в биоте женские персонажи живут тяжко, да? Симело, матушка Диониса сжигает великолепие сияние Азевса. Вон, мы видели, что стало с миниадами, которые того же Диониса не признали. А вот история абсолютно мелодраматическая. Это Прокна и Филамела. А две сестры. Ну вот, муж Прокны царь похищает, э-э, младшую Филамеллу, бесчестит её, вырезает ей язык, чтобы она никому ничего не сказала, и держит в узилище, чтобы время от времени там это посещать и делать жертвой своих самых неизменных желаний. Но чтобы девушка не загрустила, он оставляет ей ткацкий станок. И всю эту печальную историю, как изображено вот тоже у Эдварда Бернжонса, Филамела выткала и умудрилась передать сестре. Тогда, собственно, Прокный её освобождает, и они задумывают страшную месть. Царь Терей получает на ужин собственного сына Итиса. Вот его убивает э прокна. А в этот момент, да, когда раскрыта правда и Терей узнаёт, что же он съел, он превращается в удота, начинает преследовать э ласточку и соловья. Собственно, считается именно поэтому в природе и прокна, которая стала ласточкой, да, и Филамела, которая стала соловьём, и Терей, который стал удотом. Вот все эти птицы враждуют. И только Итис, посмотрите, вообще ни в чём не повинный юноша превратился в такого грустного фазанчика вкусненького. вот и очень любимого и античными, и средневековыми, да, и в новое время, и в современности кулинары им тоже не брезгают. В качестве наказания вертишейкой стала одна из жриц Геры Варголиде. Та самая, что, по преданию сварила первый любовный напиток и решила его опробовать на другой жрице Гери, на прекрасный Ио и на Зевсе. Ну, напиток, очевидно, подействовал. Э, Гера очень разгневалась и превратила вертишейку в Ингу. Но это было полбеды. На вертишейках с подачей Геры, по преданию, гречанки гадают перед началом сезона свадеб, за кого же они выйдут замуж. Рекомендовалось поймать вертешейку, прибить её к плоской поверхности, разложить вокруг подарки от женихов и смотреть, в какой позе бедная вертишейка, пока будет помирать и корячиться, замрёт. Ну, соответственно, вот на кого указала мёртвая птичка, за того лучше пойти замуж. Вот такое вот жестокое античная гадание. Ну, будут очень трогательные истории, связанные с птицами и превращениями. Тут вот тоже одной из ключевых ролей играет женский персонаж. Это Кейк и Алкиона. Царь Кейк возвращается домой в бурю, но до дома он, увы и ах, не доплывает. Его корабль гибнет вместе со всеми, э, кто был на борту. И, по преданию, Кейк превращается в чайку. Собственно, вот чайка летает и не мерзко так вот орёт, что-то непонятное. А для греков, что он кричит: "Кейк, кейк". Что вот он я, Кейк, я прилетел к своей супруге Алкионе, которая становится зимородком. Ну, по преданию в другой версии Икеек и Алкиона стали зимородком. Ну, собственно, сюжет Алкиона превращается, завидев утонувшего Кеика. Вот. Некоторые царицы будут превращаться на там не из-за гибели любимого супруга, не по воле безжалостных и беспощадных

### [1:30:00](https://www.youtube.com/watch?v=CjJbhSYCqTQ&t=5400s) Segment 19 (90:00 - 91:00)

богов, а из-за проблем с собственными подданными. Была версия мифо, в которой правительница пигмеев превратилась в журавля. И, соответственно, очень часто мы видим в античном искусстве сюжеты, где такие вот маленькие человечки пигмеи борятся со своей царицей Ингираной. Вот. Вот посмотрите. А, кстати, в более ранних версиях пигмеи изображаются просто маленькими, но в пропорциях взрослых людей. Вот. А в более поздней традиции пигмеи перестают всё такими похожими то на детей, то на развесёлых карликов. Ну и, наконец, царица, которая смогла покомандовать самим Гераклом. Однажды Геракл на перу очень неудачно даёт оплеуху прислуживающему мальчику, что убивает его. За это он должен понести наказание. И Геракла отдают в рабство малазийской царице Амфали. Так что если вы видите где-то статную могучую даму в львиной шкуре с палицей, знает, что это царица Амфала, а перед ней в таком странном наряде стоит или сидит Геракл. Почему он в женских одеждах? А потому что царица Амфала говорит: "Так мы понимаем, что ты замечательный воин, ты борец с чудовищами, это ты всё можешь и умеешь. Хочешь настоящего подвига, ты будешь выполнять, находясь у меня в рабстве определённый срок, женскую работу по дому". И Геракл, видите, придёт, шьёт, в общем, выполняет весь перечень работ древнегреческой замужней дамы или прислужницы. В общем, очень-очень страдает, потому что этот подвиг оказался тоже крайне и крайне серьёзным. Ну что ж, большое спасибо. На этом всё. Будут ли какие-нибудь вопросы?

---
*Источник: https://ekstraktznaniy.ru/video/43227*